找到相关内容219篇，用时35毫秒.
-
可以為贤為圣也!后儒以不善归气稟；孟子所谓性，所谓才，皆言乎气稟而已矣。其稟受之全，则性也；其体质之全，则才也。稟受之全，无可据以為言；如桃杏之性，全於核中之白，形色臭味，无一弗具，而无可见，及萌芽甲坼，根榦枝叶，桃与杏各殊；由是為华為实，形色臭味无不区以别者，虽性则然，皆据才见之耳。成是性，斯為是才。别而言之，曰命，曰性，曰才；合而言之，是谓天性。故孟子曰：「形色，天性也，惟圣人然后可以践形。」...
http://www.wmjy.cn/wxjd/Class1/ssl/23442.html
-
阴阳五行也。一言乎分，则其限之於始，有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，各随所分而形於一，各成其性也。然性虽不同，大致以类為之区别，故论语曰「性相近也」，此就人与人相近言之也。孟子曰：「凡同类者举相似也，何...成其各殊者而已矣。 问：论语言性相近，孟子言性善，自程子、朱子始别之，以為截然各言一性，【朱子於论语引程子云：「此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理。理无不善，孟子之言性善是也，何相近之...
http://www.wmjy.cn/wxjd/Class1/ssl/23443.html
-
理十五条 理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理；在物之质，曰肌理，曰艤理，曰文理；【亦曰文缕。理、缕，语之转耳。】得其分则有条而不紊，谓之条理。孟子称「孔子之谓集大成」曰：「始条理者，...诗者，其知道乎!孟子申之曰：「故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。」以秉持為经常曰则，以各如其区分曰理，以宝之於言行曰懿德。物者，事也；语其事，不出乎日用饮食而已矣；舍是而言理，非古贤圣所谓理也。 ...
http://www.wmjy.cn/wxjd/Class1/ssl/23444.html
-
《孟子私淑录》是钱穆先生在抗战时得到的，原為照旷阁钞本，未刊行，大家都不知道戴东原有这一本著作。故都失陷，钱先生以原书"估索价昂，遂录副藏行篋中"入湘、转滇而后入蜀，最后是在1942年三月交由...记钞本戴东原〈孟子私淑录〉》一文，在该文中，钱先生认为《孟子私淑录》在《绪言》之后和在《孟子字义疏证》之前，我则认为《孟子私淑录》在《绪言》之前，根据是《绪言》中卷有一部分為《孟子私淑录》所无，显然是...
http://www.wmjy.cn/wxjd/Class1/ssl/23449.html
-
吾友陈无己，文会班生庐。是时与林侯，有若同队鱼。相见元无约，相别讵有谟。那知数岁後，聚首如当初。眷言二三子，今来安稳无。意气充眉宇，比昔姣且都。乃见松与柏，不似柳与蒲。怜我守枯禅，谈笑便甘腴。何如又为...
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/csz/153635.html
-
理气虽然不可无，形而上下有精粗。概将动作名为性，天地同为牛马区。
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/cp/170473.html
-
乍见无从那处生，非思非勉出天真。苟无物欲相攻夺，人性如何有不仁。
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/cp/170707.html
-
千圣相承惟道一，忧勤惕厉意尤深。至诚之理元无息，有息良非天地心。
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/cp/170708.html
-
圣心仁义相为一，行动无非个裹来。已自不思并不勉，曷尝着意为安排。
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/cp/170711.html
-
自贼其君固不恭，责难陈善乃为忠。要知尧舜夫何道，只在常言仁义中。
http://www.wmjy.cn/wxjs/Class1/sdx/cp/170720.html